Posisi Tangan Saat I'tidal

Oleh: Hasan Basri Hambali


Beberapa pendapat ulama Syafi'iyah mengenai posisi tangan saat i'tidal:

1. Nihayatul Muhtaj - Muhammad Romli

ويسن رفع يديه كما مر في تكبيرة الإحرام مع ابتداء رفع رأسه من ركوعه مبتدئا رفعهما مع ابتداء رفعه ويستمر إلى انتهائه للاتباع رواه الشيخان قائلا في رفعه إلى الاعتدال سمع الله لمن حمده أي تقبل الله منه حمده ....... فإذا انتصب أرسل يديه و قال ربنا لك الحمد أي ربنا استجب لنا ولك الحمد على هدايتك إيانا

2. Roudhatuth Tholibin - an-Nawawi

ويستحب عند الاعتدال رفع اليدين حذو المنكبين على ما تقدم من صفة الرفع ويكون ابتداء رفعهما مع ابتداء رفع الرأس .......... فإذا اعتدل قائما حطهما

3. Mughni Muhtaj – Muhammad Khothib asy-Syarbaini

(ويسن رفع يديه) كما سبق في تكبيرة الإحرام (مع ابتداء رفع رأسه) من الركوع بأن يكون ابتداء رفعهما مع ابتداء رفعه (قائلا) في رفعه إلى الاعتدال (سمع الله لمن حمده) أي تقبل منه حمده وجازاه عليه وقيل غفر له للإتباع رواه الشيخان مع خبر صلوا كما رأيتموني أصلي ........... (فإذا انتصب) أرسل يديه

4. Fathul Aziz – ar-Rofi'i

ويستحب عند الاعتدال رفع اليدين إلي حذو المنكبين فإذا اعتدل قائما حطهما

Dari beberapa literatur di atas dapat diambil kesimpulan bahwa pada saat i'tidal tangan diturunkan ke bawah (irsal), bukan disimpan di bawah dada.

Namun ada sebagian kalangan yang mengatakan bahwa meletakkan tangan di bawah dada adalah tatacara (kaifiyat) yang paling baik. Anggapan tersebut didasarkan pada keterangan dalam kitab Fathul Mu'in – Zainuddin al-Malibari sebagai berikut:
(وسن جزم رائه) ... (ورفع كفيه) ... (بكشف) ... (خذو) ... (منكبيه) ... (مع) ... (تحرم) ...(و) ... (ركوع) ...(ورفع منه) ... (و) ... (من تشهد أول) ... (ووضعهما تحت صدره) وفوق سرته، للاتباع. (آخذا بيمينه) كوع (يساره) وردهما من الرفع إلى تحت الصدر أولى من إرسالهما بالكلية، ثم استئناف رفعهما إلى تحت الصدر


Pada Hasyiyah I'anatuth Tholibin (penjelasan Fathul Mu'in) – Abu Bakar ad-Dimyathi mengutip keterangan Syarh Rhoud:

(قوله أولى من إرسالهما إلخ) أي لما في ذلك من زيادة الحركة قال في شرح الروض بل صرح البغوي بكراهة الإرسال لكنه محمول على من لم يأمن العبث وقوله ثم استئناق هو بالجر معطوف على إرسالهما

Mereka beranggapan bahwa teks di atas berbicara tentang i'tidal, padahal kalau ditelusuri lebih lanjut, teks tersebut membahas posisi tangan setelah takbiratul ihrom. Berikut sebagian teks kitab Syarh Rhouduth Tholib – Zakariya al-Anshori dalam kajian takbiratul ihrom:
(فَرْعٌ وَيُسَنُّ) لِلْمُصَلِّي (رَفْعُ يَدَيْهِ وَلَوْ مُضْطَجِعًا مَعَ التَّكْبِيرِ) لِلْإِحْرَامِ لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ (مُسْتَقْبِلًا بِكَفَّيْهِ) ..... (كَاشِفًا لَهُمَا) ... (مُفَرِّقًا أَصَابِعَهُ) ... (وَسَطًا) ..(حَتَّى يُحَاذِيَ) ... (بِأَطْرَافِهِمَا) ... (أَعْلَى أُذُنَيْهِ وَبِإِبْهَامَيْهِ شَحْمَتَيْهِمَا) ... (وَبِكَفَّيْهِ مَنْكِبَيْهِ) ... (فَإِذَا لَمْ يُمْكِنْ الرَّفْعُ إلَّا بِزِيَادَةٍ) ... (أَوْ نَقْصٍ) ... (أَتَى بِالْمُمْكِنِ) ... (وَأَقْطَعُ الْكَفَّيْنِ يَرْفَعُ سَاعِدَيْهِ وَ الْمِرْفَقَيْنِ عَضُدَيْهِ وَإِنْ قَرَنَ الرَّفْعَ بِالتَّكْبِيرِ فِي الِابْتِدَاءِ كَفَى وَلَوْ لَمْ يَنْتَهِيَا مَعًا فَإِنْ تَرَكَهُ أَتَى بِهِ فِي أَثْنَائِهِ لَا بَعْدَهُ ) لِزَوَالِ سَبَبِهِ وَبَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهُمَا يَحُطُّ يَدَيْهِ وَلَا يَسْتَدِيمُ الرَّفْعَ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ قَوْلِهِ (وَرَدُّهُمَا) مِنْ الرَّفْعِ ( إلَى تَحْتِ الصَّدْرِ أَوْلَى مِنْ الْإِرْسَالِ ) لَهُمَا بِالْكُلِّيَّةِ ثُمَّ اسْتِئْنَاف رَفْعِهِمَا إلَى تَحْتَ الصَّدْرِ
بَلْ صَرَّحَ الْبَغَوِيّ بِكَرَاهَةِ الْإِرْسَالِ لَكِنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى مَنْ لَمْ يَأْمَنْ الْعَبَثَ لِقَوْلِ الشَّافِعِيِّ فِي الْأُمِّ وَالْقَصْدُ مِنْ وَضْعِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى تَسْكِينُ يَدَيْهِ فَإِنْ أَرْسَلَهُمَا بِلَا عَبَثٍ فِلَا بَأْسَ . وَهَذَانِ الْأَمْرَانِ ذَكَرَهُمَا فِي الرَّوْضَةِ وَجْهَيْنِ وَصَحَّحَ مِنْهُمَا الْأَوَّلَ فَفَهِمَ الْمُصَنِّفُ أَنَّ الْخِلَافَ فِي الْأَوْلَوِيَّةِ فَصَرَّحَ بِهَا وَهُوَ قَرِيبٌ

Keterangan ini juga sejalan dengan keterangan Ibnu Hajar dalam al-Minhajul Qowim.

(فاذا فرغ من التحرم) لم يستدم الرفع لكراهته بل (حط يديه) مع انتهاء التكبير كما مر (تحت صدره) وفوق سرته للاتباع فهو اولى من ارسالهما بالكلية ومن ارسالهما ثم ردهما الى تحت الصدر

Kesimpulan:
Hal yang wajib dilakukan saat i'tidal adalah tuma'ninah (السكون بعد حركة). Sedangkan posisi tangan yang paling baik adalah diturunkan (irsal). Adapun meletakkan tangan di bawah dada seperti kaifiyat setelah takbiratul ihrom, adalah pendapat yang tertolak (mardud) sebagaimana yang dikemukakan Ibnu Hajar dalam kitab Tuhfatul Muhtaj.

(فإذا انتصب) قائما أرسل يديه وما قيل يجعلهما تحت صدره كالقيام يأتي قريبا رده ......... (و) الصحيح سن (رفع يديه) في جميع القنوت والصلاة والسلام بعده للاتباع وسنده صحيح أو حسن وفارق نحو دعاء الافتتاح والتشهد بأن ليديه وظيفة ثم لا هنا ومنه يعلم رد ما قيل: في السنة في الاعتدال جعل يديه تحت صدره كالقيام

Semoga tulisan ini dapat memberi pencerahan bagi saudara-saudara ku yang menyepelekan – bahkan menghukumi tidak sah shalat bagi – orang yang meng-irsal-kan tangan saat i'tidal. Apabila seseorang melakukan i'tidal disertai dengan tuma'ninah – di mana pun posisi tangannya – maka shalatnya sah.
والله أعلم بالصواب
FB Comments
0 Blogger Comments

0 komentar:

Posting Komentar

Home
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...